Щапов А. Русский раскол старообрядчества. Казань, 1859.

Щапов А. Русский раскол старообрядчества. Казань, 1859.

Щапов А. Русский раскол старообрядчества, рассматриваемый в связи с внутренним состоянием русской церкви и гражданственности в XVII веке и в первой половине XVIII. Опыт истории исследования о причинах происхождения и распространения русского раскола. Казань: Иван Дубровин, 1859. – [4], 547, [2] с. Владельческий полукожаный переплет. На бинтовом корешке золотое тиснение. Формат 245х160 мм.

В нижней части корешка золототисненый суперэкслибрис [К.Ж.].

На переплете пятна, следы жучка, потертости. Утрата фрагмента в верхней части корешка. На корешке интенсивные потертости по линии соединения с верхней крышкой. Уголки сбиты. На верхнем обрезе пятна. На форзац подклеен тетрадный линованный лист с пометой полууставом [Челобитна против реформы Петра стр. 106 и 482]. Свободный форзацный лист надорван и утрачен. На странице [2] помета [Рафе от реставратора Демидова 1965 7-]. На странице [2] второго счета надрыв подклеен бумажной полоской. В блоке след затека по верхнему краю, легкое коробление, встречаются фоксинги, владельческие пометы, замятия уголков. Свободный нахзацный лист утрачен. На нахзаце владельческие пометы красными чернилами со ссылками на страницы.

Афанасий Прокопьевич Щапов (1831-1876) — российский историк и этнограф, сторонник теории регионализации (развития самоуправления на местном уровне). Во время учебы в Казанской духовной академии А. Щапов работал в библиотеке Соловецкого монастыря, вывезенной в Казань во время Крымской войны. Он составлял опись рукописей этой библиотеки, получив ценный материал для написания диссертации «Русский раскол старообрядства». Основа для монографии была заложена в 1857 году, когда в «Православном собеседнике» появилась статья А.П. Щапова «О причинах распространения раскола», ставшая позже первой главой его книги. Новизна его подхода заключалась в том, что в ней он рассматривал церковный раскол XVII−XVIII веков не с узкой точки зрения религиозного события и через призму церковной истории, а в широком историческом и социальном контексте. По мнению А.П. Щапова, раскол был отражением более глобального противоречия между традиционной культурой русского народа и теми новыми элементами культуры, которые привнесли реформы Алексея Михайловича и Петра Великого. А.П. Щапов считал, что церковный раскол был спровоцирован не столько реформами патриарха Никона, сколько негативным отношением простого народа к политике правительства, чуждой характеру и традициям русского народа. Неприятие гражданских реформ и реформации традиционных верований привело к возникновению раскола. А.П. Щапов пишет о нравственных недостатках русского общества XVII века, благоприятствовавших происхождению, развитию и распространению раскола; про внутреннее развитие раскольнической общины; о состоянии управления и благочиния в русской церкви во время появления и распространения раскола; о гражданском состоянии России во время появления и распространения раскола.