Творения святого Епифания Кипрского. Том 4.Москва. Тип. М. Н. Лаврова и К°, 1880.

- [2], 362 стр. ...

Творения святого Епифания Кипрского. Том 4.Москва. Тип. М. Н. Лаврова и К°, 1880.

- [2], 362 стр.

Полукожаный переплет 19 века.

Реставрация и подклейка титульного листа и стр. 17.

Содержание:

Святого Епифаний Кипрского на восемьдесят ересей «Панарий» или Ковчег.

Окончание второго раздела второй книги трактата.

Описаны раннехристианские ереси и лжеучения от Манихеев до Ариан.

Книга третья.

Начало первого раздела третьей книги трактата.

Описаны раннехристианские ереси от Авдиан до Полуариан.

Епифаний Кипрский (ок. 315- 403), древний отец и учитель Церкви, богослов, исследователь ересей и лжеучений.

Епифаний родился в начале 4 века н.э. в Палестине в знатной христианской семье. Светское образование он приобрел в Александрии – научном центре своего времени, а духовный опыт в первых православных монастырях, возникших в то время тогда в египетской пустыне.

Епифаний застал рассвет православного монашества и провел долгие годы в первых египетских монастырях под руководством святых основателей монашества Антония Великого, и Илариона Великого с которыми на всю жизнь сохранил духовную близость. За годы строгой монашеской жизни Епифаний стяжал большой духовный авторитет и был избран епископом Кипра. Кипрский святитель жил в те времена, когда в вероучительных спорах вырабатывалось Учение Церкви. Он участвовал в Церковных Соборах на которых определялся Символ Веры и важнейшие каноны богословия и всегда был принципиальным защитником православной Никейской веры.

На соборах и в своих многочисленных пастырских путешествиях Епифаний сталкивался с разнообразными лжеучителями, с причудливыми сектами, расколами и тайными мистическими обществами. Их приверженцев он всегда старался наставить и обратить к православной вере.

Эти встречи привели Епифания к идее создания универсальной энциклопедии всевозможных еретических религиозных учений и заблуждений своего времени.

Этот труд получивший название «Ковчег» или «Панарион». стал главным памятником богословского творчества Епифания и до сих пор остается ценным памятником по истории раннего христианства и духовных движений раннехристианского времени.

Творения святителя Епифания были переведены на русский язык в Московской Духовной Академии. Они были изданы в 1860-80 годах в серии: «Творения святых отцов в русском переводе». Трактат св. Епифания о ересях занимает первые пять томов этого издания. Он был издан очень небольшим тиражом только для профессиональных богословов -преподавателей Духовных Школ, историков Церкви итд.

Ни в дореволюционный период, ни в постсоветское время книга Епифания Кипрского не переиздавалась.

Возможно причиной этого стало то, что в книге св. Епифания были слишком подробно описаны таинственные предания и мистерии древних гностических сект.

Книга Епифания «Панарий», или «Ковчег» это трактат о всех известных в то время лжеучениях и ересях. По замыслу автора его Ковчег содержит духовные противоядия, исцеляющие душу после «ядовитых укусов» лжеучителей.

Трактат написан в 375-377 гг. по просьбе настоятелей двух дрених монастырей Акакия и Павла которые в особом послании обратились к св. Епифанию с просьбой дать им подробное описание и опровержение всех ересей и состоит из трех больших книг, в которых последовательно в хронологическом порядке рассказано о 80 разных лжеучениях и ересях. Заканчивает трактат изложение точного учения Православной Веры.

3 книги трактата в свою очередь делятся на 7 разделов, в которых описываются различные виды древних культов и ересей.

В первой книге содержатся 3 отдела, в которых рассказано о 46 ересях.

В первом разделе первой книги рассказано о 20 «дохристианских культах»: это варварство, скифство, эллинизм (со своими философскими школами - стоики, платоники, пифагорейцы, перипатетики) и эпикурейцы, далее рассмотрен иудаизм (со своими направлениями) и самарянство (со своими толками).

В конце 1-го «дохристианского» раздела рассказывается о пришествии Христа и зарождении христианства.

Во 2-м разделе первой книги рассказано о гностических учениях и культах. В нем рассмотрено учение и мистерии 13 гностических ересей последователей которых автор называет: симониане, василидиане, николаиты, эбиониты, валентиниане и др.

В 3-м разделе первой книги рассказано о еще 13 гностических учениях- в частности о Маркионитах, Офитах, Ссифитах, Лукианистах, Апеллеянах, Татианах и др.).

Вторая книга трактата делится на два раздела в которых собраны описания 23 ересей.

Первый раздел второй книги содержит описание 18 ересей (раннехристианского времени: среди них: Монтанисты, Четыредесятники, Аоги, Феодотиане, Ноитиане, Катары, Савеллиане, Оригенисты и др.).

Второй раздел второй книги трактата рассказывает о пяти ересях: последователей Павла Самосатского, Манихеев, Иеракитов, Мелитиан и Ариан.

Последняя, третья книга трактата состоит из двух раздеов содержащих описания 11 лжеучений и ересей первых столетий христианства.

В первом разделе описаны учение и обряды 7 ересей, это:

Авдиане, Фотиниане, Маркеллиане, Полуариане, Пневматомахи, Аэриане и Аномеи.

Во втором разделе третьей книги трактата описаны последние 4 лжеучения: Аполлинаристы, Антидикомарианиты (Антимариане), Коллиридиане и Мессалиане.

Трактат заканчивается подробным изложением «Веры Апостольской и Кафолической Церкви».