Адамов, А. Ирак арабский. Бассорский Вилайэт в его прошлом и настоящем.

Адамов, А. Ирак арабский. Бассорский Вилайэт в его прошлом и настоящем.
СПб.: Тип. Главного Упр. Уделов, 1912. IV, [2], 616 с., 10 л. ил., 1 л. карт. 22,8 х 17 см. В современном полукожаном переплете. На обороте титульного листа и последней странице штампы иностранной библиотеки.
Редкое издание целиком посвященное Ираку Арабскому, как территории, которая три с лишним века являлась «яблоком раздора между Турцией и Персией». Автор последовательно описывает географическое положение, административное устройство, состав и занятия населения, а также историческое развитие и торгово-экономическую ситуацию Ирака. Адамов проделал колоссальную работу, первым соединяя в одно целое исторический материал, разбросанный небольшими отрывками по сочинениям различных авторов. Издание дополнено фотографиями различных мест, а также картой Ирака Арабского и сопредельных стран. Представляет историческую ценность.
Немного о жизни среднестатистического бедуина: « Появление на свет ребенка, особенно мужского пола, составляет радостное событие…Появление на свет дочери не вызывает особенного ликования в виду того, что девушка считается лишь временным членом семьи. На дочерей во времена язычества смотрели как на лишние рты, от которых следовало, при первой возможности, избавиться, так что у наиболее бедных арабских семей существовал даже варварский обычай – зарывать новорожденных девочек живыми; …Далеко не всем бедуинкам достается в удел уход при родах; большинство из них, особенно, конечно, из бедных семей, работает до последнего момента и потому весьма часто они разрешаются от бремени вдали от кочевья, собирая сухую колючку на топливо, или в походе, когда родильница, слезши с верблюда, устраивает себе из него ширму. Мать сама чистит и моет новорожденного песком и, завернув его в снятый с головы платок, несет к себе в палатку, или, вкарабкавшись со своей ношей на верблюда, пускается догонять своих…Брак у бедуинов ранний и часто заключается по любви…Интересно, что по законам пустыни, настоящим женихом девушки считается ее двоюродный брат, который имеет на ее руку преимущественное право. Последний не обязан непременно на ней жениться, но сама девушка, без согласия его или формального с его стороны отказа, не может выйти замуж за другого…При легкости развода для мужчины, бедуинский обычай оставляет и за женщиной право покинуть мужа и вернуться к своим под тем, однако, условием, что сочетаться новым браком она может лишь по произнесении ее первым мужем формулы развода. Бедуинки, желающие переменить супруга, стараются поэтому обратить жизнь последнего в сущий ад, дабы в минуту гнева с сего уст сорвалось столь желанное «ты разведена ».